沉默400年古北岳今日曲阳申遗

刘向阳 摄工人在修缮北岳庙的碑廊。在大茂山上拍的日出、主峰和山上的旧庙。

□本报记者 徐书乐

【核心提示】

今天是我国第四个“文化遗产日”，我省将在曲阳县启动“古北岳申报‘世界自然与文化遗产’”。此前的今年1月，国家住房城乡建设部、国家文物局等部门就“五岳申遗”举行专家论证会，诸多专家表态应将河北古北岳大茂山纳入五月联合申遗中。搭上申遗快车，让河北古北岳大茂山从学者视野走进民间视野。

【揭秘】

沉默400多年古北岳这样被发现

两老人求证10年

“中华五岳全国闻名，但要是提到北岳恒山，很多人都会马上想到山西省浑源县境内建有悬空寺的那座北方名山。然而很少有人知道，历史上的北岳恒山，也就是现在说的古北岳恒山，就在我们河北省保定市唐县、阜平和涞源三县交界之处，其主峰是大茂山。”张建锁说。

今年61岁的张建锁和75岁的薛增福两位老人在曲阳县北岳庙里有一间办公室，这里摆满了他们从民间收集来的关于北岳庙和古北岳恒山的文物，同时，他们也在为古北岳申遗搜集着资料。张建锁和薛增福分别从曲阳县委副大大和县人大副主任的位置上退休。1999年，在曾经担任过曲阳县第一任文保所所长的薛增福提议下，两位老人经研究发现“古北岳不在山西而在河北”，这也成为他们十年来最大的兴趣和“事业”。

从2002年开始，连续4年，张建锁每年都要背着被子到古北岳主峰大茂山上寻找遗落在山上和民间的历史遗存。白天上山，晚上住在村民家，有时候走得远了，便在野外住宿。跟随张建锁一起上山的文保所年轻人说，很多时候他们的步伐还赶不上这位老人。

在这4次带有探险色彩的野外寻找中，“我们在山上发现了多处碑刻和庙宇、道观的遗迹，这些遗迹结合各县地方志以及一些史书的记载，古北岳位于河北，其主峰是大茂山的事实不容置疑。”张建锁说，汉高祖刘邦一统天下后，曾在现在的石家庄元氏县一带设立恒山郡（后迁至正定一带），后因汉文帝刘恒之讳，才改为常山郡，从字义上讲，常、恒相通。而历史上，曲阳有上曲阳和下曲阳之说，下曲阳就是现在的正定一带，这也是为什么现在正定县有曲阳桥、恒山等地名和称谓的原因。“这说明在历史上，北岳恒山就是在河北境内，而不是现在的山西。”

学术界对古北岳在河北已无争论

知名学者梁勇先生在读大学时就对北岳有古今之分产生了研究兴趣。梁勇在他的一篇文章中说，“我自费深入曲阳、阜平、唐县一带山中，进村走访，探访文物碑刻，终于找到文献之外的考古证据和地理空间上的证据。 ”

曲阳县文保所也曾在最近几年先后出版《曲阳北岳庙》和《北岳恒山探源》两本书。文保所所长王丽敏说，经过最近几年的研究，我国学术界对于古北岳在河北的事实已没有争论。“现在的问题是，学术界以外，大家都知道北岳恒山在山西浑源县，而不知道历史上的北岳在河北，这里不仅有险峻的主峰大茂山，还有保存完整的祭祀庙宇北岳庙。”

梁勇在他的文章中也写道：“去年（2006年），中央电视台王小丫主持的《开心词典》节目中，就曾经提出过古代北岳恒山在哪里的问题，正确的答案是河北曲阳。 于是，在互联网上，曾经有人讥讽王小丫不懂历史，后来有位河北的网友，引用我在2003年发表在《中国历史地理论丛》学术期刊上的文章，说明古代北岳确实在河北。”

搭上申遗快车，从学者视野走进民间视野

2007年，梁勇应邀在河北电视台《燕赵大讲堂》中讲河北的历史，他专门讲了古北岳在河北的事实。“ 我作为河北的学者，对失去恒岳痛心疾首，也对山西人珍视文化的意识表示钦佩。河北失去的恒岳，不仅仅是一个名号，更是一笔巨大的文化资产。 ”

记者在曲阳采访时了解到，北岳庙一年的门票收入竟赶不上北京一处知名景点在黄金周里一天的门票收入。

王丽敏认为，如果不是这次河北古北岳参与五岳申遗，了解大茂山和北岳庙的人更少。所以，现在搭上五岳申遗快车，也正是河北古北岳和北岳庙从学者视野走进民间视野的过程。

北岳庙在民间影响深远

简单地说北岳庙和大茂山在民间没有影响力也是不客观的。张建锁说，“北岳庙每年春天的庙会，近处不说，远到石家庄的新乐、正定、元氏县都有人来。”

“宋代的史大大载，北岳庙庙会，人的声音就像天上的雷，烧的香火就像天上的云，路上的人都是手拉着手，一个挨着一个来赶庙会。”

尽管历代以来北岳庙庙会的香客连绵不断，但老百姓对北岳庙的历史价值了解却并不多。张建锁说：“我小的时候，老百姓都不知道这是北岳庙，而是称它为窦王殿。后来才知道，隋末农民起义领袖窦建德曾在这里屯兵，老百姓才将这里称作窦王殿。”

国家级重点文物保护单位北岳庙位于曲阳县城西，建于北魏年间，历代重修。现存主体建筑德宁之殿是我国目前元代木结构中最大的建筑，殿内东西两壁绘有巨幅“天宫图”，出自唐代画圣吴道子之手。这里是祭祀北岳恒山的地方，皇帝亲自或遣使来此祭祀恒山都要留下碑刻，北岳庙现存北魏至明清碑共计140余通。

一个有趣的现象是，位于曲阳县城的北岳庙虽是祭祀北岳恒山之所，但它距离古北岳恒山主峰大茂山脚下却有70公里的距离。张建锁说，古代有祭山不祭颠的说法，称为遥祭。这也与当时交通不便，帝王、诸侯到北岳祭祀困难有关。

张丽敏说，北岳庙距离古北岳恒山较远也成为几百年前北岳之争的一个原因。明朝中期开始，山西籍官员开始上书朝廷要求在山西浑源祭祀北岳，虽找出种种理由但未必朝廷采纳。然而，山西当地官员已开始在现在的恒山修建可供祭祀的庙宇，北岳祭祀之争相持不下。清顺治十七年（公元1660年），山西地方官再次上书，因清廷入关不久，同意把在曲阳北岳庙祭祀北岳改为在山西浑源祭祀，改岳争论成为定局。

“之后，古北岳恒山就不再称为恒山，而只称大茂山。北岳庙也成为地方和民间祭祀的场所，但清朝直到民国年间，地方官员都曾对北岳庙进行修缮和保护。”

张建锁说，清代史学家顾炎武在50岁时不辞辛苦，从山东出发经正定到曲阳，过井陉到山西浑源县，长途跋涉写下了《北岳辩》一文，对这次改岳留下充分的史料。

旅游开发需要科学规划

从北岳庙到大茂山有70公里距离，而且之间没有专门的旅游线路。大茂山也尚未开发，极少有游客到此。刘向阳是曲阳县一名摄影师，他曾经号召几十人去爬大茂山，但车到山脚下后，几十人都放弃了，因为根本就没有路可走，最后只剩下刘向阳等三个人登上了大茂山。

“我是先了解北岳庙，才知道大茂山就是古北岳恒山的。但很少有人能告诉我山上什么样，当我站在山顶，拍下日出的照片时，我为河北有这样的名山而自豪。”刘向阳说。

何立浦从事旅游工作二十多年，目前是锦华国际旅行社副总经理。前不久，何立浦有机会到曲阳县北岳庙一游，“我当时很惊讶，这里保存这么完好，一百多块碑刻记录着千年历史，而我作为一名河北人，还是从事旅游工作的，以前竟然对这里没有任何了解。”

何立浦回来后在其博客上写到，闻听河北正在为古北岳申遗努力，才有了此行。何立浦对记者说，这样的庙宇，如果建在现在的山西恒山，必火无疑。但问题是现在人们都知道北岳恒山在山西，河北的古北岳已经没落并鲜为人所知了，要开发并引来观光者还需要时间。

“就目前看，北岳庙在旅游上适合顺道看一下。因为它距离北京、石家庄、山西都不算远。但要是北岳庙和古北岳大茂山联合开发也不容易，因为大茂山上缺少水，而现在的旅游者不是研究学者，他主要目的是观光休闲。”何立浦认为，大茂山只适合开发成餐饮、住宿为主的休闲去处，但开发与保护也存在矛盾，还需科学规划。

【事件】

我省今日高规格

启动古北岳申遗

今天是我国第四个“文化遗产日”，我省将在保定曲阳县举办“中国河北古北岳申报‘世界自然与文化遗产’启动仪式”。曲阳县委宣传部日前透露说，这次高规格的启动仪式将把今年河北为古北岳申遗举办的一系列活动推向高潮。

2006年，湖南省建设厅牵头设立了联合申报协调领导小组，“五岳申遗”开始启动。此后的几年间，“中华五岳”联合申报“世界自然与文化遗产”成为国内外瞩目的文化大事件之一。然而直到今年初，河北古北岳将同中华五岳一同申报“世界自然与文化遗产”的消息一经公布，才让河北在这次大事件中占有一席之位。

年内将完成

古北岳资料整理

为营造古北岳申遗的氛围，曲阳县举办了一系列活动。这包括今年3月的百余名摄影家古北岳采风活动、6月2日的“千名雕刻艺人支持古北岳申遗贺词作画签名仪式”以及 6月11日的“百名书法家为古北岳申遗书写百米长卷”等。

6月10日，记者到曲阳县采访时，文物部门正在对北岳庙的碑廊进行修缮，北岳庙及其以南200米的修德寺塔周边环境也已进行了治理。曲阳县文保所所长王丽敏说，今年年内将完成古北岳资料整理、北岳庙修缮和周边环境改善工作。据悉，较晚搭上五岳申遗快车的河北省必须在2009年底以前拿出完整资料，以便将之纳入“五岳申遗”的申报文本，为2010年正式申报打好基础，申报结果预计在2011年揭晓。

若申报成功，

我省将拥有首个“双遗产”

在五岳当中，唯独北岳恒山有古今之分。《汉书》记载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁诏，确定北岳恒山就在现在的河北境内。自汉至清初1600年间，国家祭祀北岳恒山的活动，都在曲阳的北岳庙进行。清顺治十七年（1660年），朝廷将祭祀地点移到山西浑源。

鉴于此，今年1月份，国家住房和城乡建设部、国家文物局等部门就“五岳申遗”举行专家论证会，诸多专家表态应将河北古北岳大茂山纳入此次五岳联合申遗。专家认为，将山西北岳恒山与河北古北岳衔接起来，才是完整的北岳。此后，我省将申报重点放在古北岳主峰大茂山、修德寺塔和北岳庙三处遗产上，将其“打捆”搭乘“中华五岳联合申报世界自然与文化遗产”快车。若申报成功，我省将拥有首个“世界自然与文化遗产”（又称“双遗产”）。