裁判“唐四家”

    《古今同观》

    刘涛 著

    广东人民出版社 2017年8月

    定价：69.00元

    编者按

    近年艺术类图书受到读者的喜爱，广东人民出版社2017年重点图书“艺术经典”丛书，汇聚了华人世界第一流的学者，通过优美的文笔、精美的图书，向读者展示深入生活的艺术。首批《古今同观》《坊间艺影》《艺林烟云》近日面世。刘涛的《古今同观》是对古今书法进行贯通性的研究和深入浅出的介绍；王稼句的《坊间艺影》是对中国民间艺术的研究；唐吟方的《艺林烟云》是艺术界的“世说新语”。经出版社授权，摘录《古今同观》部分章节以飨读者。

    在《书法导报》上读到两篇讨论“唐四家”的文章，双方对欧阳询（557—641）、虞世南（558—638）、褚遂良（596—658）三家都无异议，分歧在于另一家是陆柬之还是薛稷。很有意思的讨论，一个来回，不见下文，刚开幕就收场了。我想，许多习以为常的知识并不可靠，旧话题里也能做点文章，拾遗补阙得妙，则近乎“作”。这个“唐四家”是问题就值得深究一下，所以捡起这话题说一说。

    “唐四家”历来有两种组合，清朝学者刘熙载也不敢下断语、定是非，他在《艺概·书概》里只是说：

    陆柬之之书浑劲，薛稷之书清深。陆出于虞，薛出于褚，世或称欧虞褚薛，或称欧虞褚陆。得非宗尚之异，而漫为轩轾耶？他指出了陆与薛的书法渊源，揣测两种“唐四家”说法的缘由，并未探究两种说法孰先孰后。今人盛传的唐四家是“欧虞褚薛”，很少留意到“欧虞褚陆”这一说。此说早就存在，见北宋朱长文（1039—1098）《续书断》“张长史”条：后人论书，欧虞褚陆皆有异论，唯君（张旭）无间言。南宋董逌《广川书跋》卷七“薛稷杂碑”条亦见：薛稷于书，得欧虞褚陆遗墨备至。这是把薛稷排除在唐四家之外了。将欧虞褚陆并提的例子还有很多，《新唐书》有两例：一例见卷一六三《柳公权传》，称柳氏“尝书京兆西明寺《金刚经》，有钟、王、欧、虞、褚、陆诸家法”。另一例见卷二○二《张旭传》，“后人论书，欧虞褚陆皆有异论，至（张）旭，无非短者”，与上引朱长文《续书断》相同。

    陆柬之传世的书迹极少，唐朝时可是赫赫有名。他是“虞世南之甥，少学舅氏”，“晚习二王，尤尚其古。中年之迹，犹有怯弱，总章（高宗年号，668-669）以后，乃备筋骨”。这是唐朝张怀瓘《书断》的记载。而《新唐书》卷一一六中，称这位太子司仪郎、崇文馆侍书学士是“善书名家”。陆柬之的年辈与褚遂良相当，其书名隆盛之时也与褚相当，大体在贞观末至永徽年间。薛稷（649-713）出名要晚到武后、中宗时期。论两人的年龄，薛稷是晚辈。李嗣真（？-696）《书品后》列陆而未及薛，可见那时陆柬之声望已高，薛稷书名不及陆柬之。了解陆柬之在当时书坛的威望，还可以去看看唐朝书论家排列本朝书家的座次。张怀瓘开元十五年（727）完成的《书断》将古今书家分为“神”“妙”“能”三品，欧虞褚陆并列妙品，而薛稷入能品。韦续仿梁朝庾肩吾九品之制排列书家，唐书家最高品等是“中上品”，仍是欧虞褚陆同列，而薛稷排到“下中品”。可见，盛唐时期陆柬之的书法威望已在薛稷之上。我们再来看看“唐四家”两种组合的年辈状况。

    欧虞褚陆

    “欧虞”二人历陈、隋而入唐，唐朝建立时已经年过六旬，是旧朝人物，新朝名家。“褚陆”入唐时才20许，是在新朝成长起来的第一代书家。这四家是两代人，反映了初唐书坛新旧相济的局面。

    欧虞褚薛

    薛稷是学褚字成名，晚褚陆一辈有余，由“欧虞褚薛”组合的唐四家，成了“老中青”三代同堂。因为有薛稷这位第三代人物，从时限上说，代表面可以覆盖唐朝前期的书坛。

    在唐朝文献中，就我所见，还没有见到欧虞褚薛的提法，只有“买褚得薛，不失其节”（《唐朝名画录》）的时谚。我不知道唐朝有没有“褚薛”连称，宋朝苏轼的题跋中已有这样的称谓。而黄庭坚就干脆“欧虞褚薛”并称了。《山谷题跋》卷四“题绛本法帖”条云：观唐人断纸余墨，皆有妙处，故知翰墨之胜，不独在欧虞褚薛也。同卷“跋王立之诸家书”条，又有“见颜鲁公书则知欧虞 褚薛未入右军之室‘语·卷五’跋东坡帖后‘条称’：余尝论右军父子翰墨中逸气破坏于欧虞褚薛。”我们还不能断定”欧虞褚薛“的说法当时已成习惯，但黄山谷论书语一再说及，恐非一时兴起之谓，起码他已经这么看待唐四家了。不管是当初新老两代组合的“欧虞褚陆”，还是后起的“欧虞褚薛”三代组合，第四位的那一家在艺术上总让人觉得勉强，缺乏威信和魅力。陆柬之是虞世南的嫡系，薛稷是褚遂良的死党，都没有足够的艺术资本与“欧虞褚”三家比肩。不论同意陆柬之还是薛稷进入“唐四家”，都意味着学父书的欧阳通也可以班列其中，何尝不可以将“四家”扩编为“六家”，让主帅身边都陪侍一员副将，岂不公道合理！或者重编番号，以“欧虞褚”为前三家，接武的陆、薛和小欧为后三家。我们不必以“唐四家”的成说为当然。按艺术成就论，奠定唐朝书法局面的杰出人物，实为“欧虞褚”三家。就书风来看，三家显然不同。欧、虞分峙于初，人入唐朝而艺守陈、隋。区别是，欧书方严峻整，多有铭石书遗法；虞书妍妙优雅，更多江左风流。此两家都是前朝书风在新朝的代言人，还算不上唐法典型、唐风代表。褚遂良书名起于贞观末年，显著于高宗朝，改变了初唐书坛由欧、虞分领的局面。他40余岁还在欧、虞之间摇摆，晚到58岁才写出领异标新的作品《圣教序记》。褚遂良书法的登台，在唐朝书法史上的意义非同一般，那灵动妍丽的笔调，决非阮元的“北派说”可以界定。当我们纵览唐朝书法历史，便能感到褚风的强劲，不妨借用清朝帖学家王澍《论书剩语》中的现成话来说：

    褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纤媚则为钟绍京，稍腴润则为吕向，稍纵逸则为魏栖梧，步趋不失尺寸则为薛稷。这样说，未必十分准确，却可看到褚字的风力。

    看到了这一关节，称誉“褚河南书为唐之广大教化主”。我想表达的意见是：名副其实的唐风，自褚遂良始。

责任编辑：马骁潇