命理巨著《滴天髓》——知命

知命

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

聋聩：先天的聋子；

顺逆：大自然的规律要顺从，不要违逆；

易天行注解：世间之人，多数不知命运，只能被动让其左右，犹如先天聋子一般。知名者则会顺时应事，掌握自然规律，在低谷期养精蓄锐、规避风险，高潮期抓住机会、赢得人生！

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶（shù：众多，平民百姓）可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。

余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。【这里的“用”不仅指用神，还代表命局中可以帮扶用神的五行以及用神、日干的根本】无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。（注解：要以辩证的观点来看，要看是以日主为太极点还是以所对应的六亲为太极点，这是人间的道理，有得必有失。）顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

乾隆皇帝命造

八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子

大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子

庚为顽铁，不成形器，须有火烧铸，用水来淬炼，方成器皿！

日干庚金生于酉月，是一年中金气最旺的时间，又是日干羊刃，酉中所藏辛金在年干透出，属于典型的羊刃/劫财格。就格局来讲，局中有官杀锤炼，食伤凝形，定能成器，这在命学上也称之为【火炼秋金】！

八字中官杀三重，以食伤子水来制，为伤官制杀，能掌重权。地支子、午、卯、酉局俱全，相辅相成，使每种五行皆由公用，又能相互制约，故为帝王之造。

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同（四方，即天下，攸，通有。意思是天下有待于统一），金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱（ fù dào）之中，天下熙（

xī）宁也。

董中堂命造

乾造：庚申 庚辰 戊辰 戊午

大运：辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子

此造日干戊土生于辰月，为得令，坐下辰土、时支戊为比劫，时支午火为印星，是得令身旺的八字。取庚金食神泄秀为用，且用神在命局中的含量较足，气势清纯，故此格局较高。

董诰（1740－1818），浙江富阳人。工部尚书董邦达长子，与其父有“大、小董”之称。乾隆二十九年（1764）（壬午运）甲申年中举，隔年（乙酉）年会试名列一甲第三，得中探花，乾隆皇帝将其改为二甲第一，作金殿传胪。

嘉庆四年（1799）丙戌运己未年，董诰六十岁，已从庶吉士、编修、工部侍郎、军机大臣、东阁大学士等，擢为文华殿大学士（即宰相），钦赐“紫禁城骑马”。直军机先后四十年。【丙戌运己未年封相，其实此命身旺并不忌土而怕炎热，皆因土旺食神也同旺之故，此乃全局之关健，想通想透自会发现妙不可言】

嘉庆二十三年（1818）（戊子大运戊寅年79岁），大运三合会局，寅旺而冲申，根基全动。十月，病剧而卒。嘉庆帝亲临祭奠，御制哀诗有“只有文章传子侄，绝无货币置庄田”之句，赐谥文恭。

任氏曰：日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。